文献推荐换一换
從後現代文化看《暗戀桃花源》的舞台魅力
《暗戀桃花源》從1986年首演後,至今二十多年了,劇作歷經多次翻演,曾改成電影版上映,也曾與歌仔戲,越劇結合展現了別種風貌,但無論是在何地或是何種形式的演出都能吸...
文献获取戰後臺灣歷史閱覽
一九四五年十月二十五日陳儀正式接收臺灣,揭開了中華民國政府統治臺灣的序幕.但此時的中華民國政府的主體仍在中國大陸,臺灣是她邊陲統治區域.直到一九四九年國民黨...
一段跨時代的故事:台灣學生運動史研究(1920-1994)
本論文旨在探討台灣從日治時期到解嚴之後的學生運動發展.時間斷限則是從1920年(謝春木駕機返台)到1994年(文化大學草山學運)為止.本論文採用文獻分析,運用史料來書...
사학부(史學部) : 反思與前瞻: 近年韓國靑年學者的中國中古宗敎史硏究
本文將介紹2000年以後所發表的韓國靑年學者的中國中古宗敎史硏究的成果.回顧2000年以來韓國靑年學者的硏究成果時發現,對於佛敎的硏究占據了壓倒式地分量.此外,探討...
詰問案例分享(一)--逆襲證人
檢察官在起訴前的偵查階段,嚴密蒐證,涵射法律及劃定犯罪事實之範圍,決定了案件的先天體質.就像人無法選擇自己的出生,公訴檢察官也沒有權利選擇自己的案件,如果說燒香拜拜有助於轉運,公訴組對應的刑庭法官可能更有求神拜佛的主體適格.而辯護人在偵查中被...
近60年來臺灣教育史學發展的回顧與省思 Retrospection and Introspection on
回顧近60 年來臺灣教育史研究的課題取向與研究方法,教育史研究不再是教育系所獨占,而是加入歷史系所等其他領域的參與;教育系所在教育史研究方法過去較不講求一手史...
星雲法師佛教復興運動初期發展之研究(1927~1967)
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本文是研究星雲法師佛教復興運動之初期發展,故主要重點皆在其創建佛光山以前之弘法探討.時間從其出生1927~1967年創建佛光山為止,空間從中國...
證據主義與懷疑論
本計畫之主要目的,是要闡釋當代知識論中證據主義(evidentialism)之論 旨,檢視它背後所提出的種種論證,以及它對可靠論之批評與對懷疑主義所可能 作出的回應.從歷史...
《食貨半月刊》與現代中國史學
第一章緒論介紹陶希聖的背景與《食貨半月刊》的基本資料,並透過論文回顧的方式整理對於現代中國史學以及本論文相關研究主題的研究成果,說明研究架構.第二章敘述北...
博物館與非物質文化遺產之再現— 台北二二八紀念館口述歷史展示之研究
2006 年聯合國教科文組織公布的《保護非物質文化遺產公約》,大幅 提高博物館對於非物質文化遺產的關注,其中口述歷史為記錄,研究,保 存非物質文化遺產的重要方法之...
